盧氏源流 Archives

一代宗師六祖慧能

當我們踏入盧氏宗親總會,必然見到前方神檯供奉著六祖慧能。六祖慧能,俗姓盧,祖籍為今河北涿州,中國禪宗傑出大師。24歲聞《金剛經》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍,並以「人雖有南北,佛性本無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?」深得五祖的歡喜,後更以一首「菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。」法偈得五祖認可,夜授《金剛經》,密傳禪宗衣缽信物,為第六代祖。慧能在曹溪大倡頓悟法門,主張不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛。他用通俗簡易的修持方法,取代繁瑣的義學,形成了影響久遠的南宗禪,成為中國禪宗的主流。六祖慧能的思想,集中體現於《六祖壇經》。這部經典不僅是中國禪宗的代表作,更是唯一被尊稱為「經」的中國人著作。它的思想深刻地影響了東亞佛教,尤其是禪宗的發展。

結緣在廣東四會   (盧木權撰)

時下大家可能對「四會」二字較為陌生,也許只知道有好食的「四會桔」而已。殊不知一代宗師六祖慧能與「四會」曾結下一段十五年之緣,成為後世的的歷史佳話;

五祖三更密授衣缽慧能云:「汝為第六代祖,善自護念,廣度有情,流布將來,無令斷絕!」對慧能大師作了如下四點交待:一是「衣為爭端、止汝不傳」,二是「逢懷則止、遇會則藏」,三是「以後佛法、由汝大行」,四是「不宜速說,佛法難起」。

祖師宿命慧眼,洞察未來,亦為慧能大師後來行履所證實。這裏要說明一下「懷會止藏」,五祖知道慧能會遭到同門師兄神秀的圍追堵截,所以告訴他可以在廣東懷集,四會一帶隱藏。這是五祖的英明,即使是現在,這二處自然條件依然是隱藏修行的好地方。後來慧能大師遵師囑,在四會貞山韜光養晦,隱居山林長達一十五年,在這個時期,慧能大師一邊修養保任功夫,一邊靜候弘法時機。

當時,慧能大師為逃避追殺,由北往南,東躲西藏,「辛苦受盡,命如懸絲」。最終安居在四會地區,大師于四會隱藏市廛,曾避于貞山獵人隊中,吃的是肉邊菜,並隨宜說法,他不去打獵,還將圍捕到的動物偷偷放走,獵人們也並不計較,善良智慧的四會人民以他們的福德因緣,保護和成就了一代偉大的宗師!

在四會這塊山青水秀的福地上, 靜靜地孕育著一脈天保公的盧氏後人;明代中葉天保公笫十世孫運刪公 (永山、文道) 遷去廣東長樂縣(五華)董元橋土名月嶺寨開基,再由天保公笫十九世孫瑛公由長樂縣(五華)遷去廣東四會開基,傳至本人巳第三十代。

藉香港宗親網開啟之際,本人日後不定期提供六祖慧能的事蹟與故事給大家共同分享,並希望通過這個平台讓各宗親多些瞭解「四會」的人(盧氏)與事。

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中華盧氏名人錄

盧俊卿慈善家

盧俊卿(1962年2月19日—   ),男,漢族,四川蒼溪人,畢業於綿陽師範學院,現任天九共享控股集團董事局主席。 他早年經歷10年從政後轉向經商,創建天九共享控股集團並構建全球企業賦能平台 。2005年,被評為「2005中國最具影響力的百位財富人物」。其著作《幸福企業才是最好的企業》,與任正非、約伯斯等一同入選「影響中國企業管理十人十書」,首創企業家孵化器、幸福績效管理體系等模式。

2010年在四川蒼溪捐建農村免費診所,2011年捐款1億多元,先後為非洲捐建23所希望小學,成為中國慈善捐贈20強。2013年赴柬埔寨慰問愛滋病兒童和殘疾兒童,2016年至2021年參與寧夏、新疆等地區扶貧專案,為中國多個省區精准扶貧捐資一億多元,榮膺「改革開放四十年四十人中國最具影響力十大公益人物」。2019年榮膺「2018美中經貿十大領軍人物」,2019年獲得「中國經濟70年功勳人物」稱號,並榮膺「改革開放四十年四十人中國最具影響力十大公益人物」。2022年涿州範陽盧氏宗祠二期開工,他慷慨解囊,樂捐人民幣壹佰壹拾萬元,為宗族根脈延續築牢添加一塊堅實的基礎。

2025年提出企業管理機制的未來是「人機共治」的企業管理新理念。同年12月,出席「2026中國企業家跨年合作盛典暨戈峻2026跨年夜話」並分享對新週期下企業機遇與挑戰的思考。2026年2月,出席「2026天九夥伴新春團拜會暨年度商機合作盛典」,並在特別報告《贏在機制》中提出「盧氏利潤公式」。3月在涿州尋根祭祖大典上,當眾宣佈再捐人民幣壹佰萬元。

盧猷喜  馬來西亞著名企業家

盧猷喜(右四)

盧猷喜(1956年–   ),是馬來西亞砂拉越民丹莪人,馬來西亞砂拉越范陽盧氏總會長,中華總商會的總會長,麻六甲盧氏宗親會理事,知名華裔企業家。他祖籍是福建閩清十四都橫坑村,盧發宜之長子,第十七世,1935年祖父帶父親到南洋,定居於東馬砂拉越民丹莪。他持英國劍橋高級文憑,歷教育測量建築等行業深耕。1986年與夫人林順婷携手創立量化建設有限公司,夫婦二人秉持誠信為本,質量第一服務社會,報效家國與家族凡理念,帶領企業從房地產起步,逐步拓展至醫院、學校、機場、高速公路及城市基礎設施建設等多元領域。

盧猷喜夫婦敬祖愛宗,心繫祖根,幾乎每年都回大陸尋根問祖,深耕盧氏文化傳承。2003年在福清港頭鄉南盧村祠堂偶遇盧美松宗長,由於結緣河北涿州盧氏會,此後積極奔走兩地,於2008年推動成立馬來西亞晉漢省范陽盧氏公會並任首任會長,2016年至今,連任馬來西亞砂拉越范陽盧氏總會長。廿多年來盧猷喜會長捐出二百萬人民幣,與盧方來三萬人民幣慷慨捐款修建涿州祠堂,充分展現了他們對祖國和家鄉深厚的感情。這種精神無私奉獻,不僅傳承了中華文化的優良傳統,還為後代子孫留下了寶貴的文化遺產。他們的行動,不僅有助於增強家鄉的凝聚力,也為其他人樹立了榜樣,值得鼓勵和弘揚。這種高尚的品德和愛國情懷,將永遠銘記在家鄉人民的心中,激勵更多人關注家鄉的發展,參與公益事業,造福社會。

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盧植傳奇

盧植傳奇的一生,主要可分為四部份:

盧植桃李春風 文脈千年

盧植(139年-192年),字子幹,涿郡涿人。東漢末年的政治家、軍事家、經學家,著有《尚書章句》、《三禮解詁》等今皆失佚。根據史書的記載,盧植有蜀漢昭烈帝劉備、華北名將公孫瓚、劉德然等學生,造就了他成為一位照亮教育與文脈之路的先行者。

盧植在涿州開館授徒,一心要把所學傳授給鄉間少年;學堂雖簡陋,桌椅雖樸素,可是盧植的心血可一分不少。他親自偏選教材,細緻備課,每一堂課都傾盡心力,只為讓學生學有所成,德有所長。不久三位少年踏入學堂的大門,出生非凡的劉備,性格好爽的公孫瓚,勤勉讀學的劉德然。盧植慧眼識材,因材施教,讓每個少年都找到了自己的成長方向。他看到劉備雖家非常,卻氣度不凡,胸有大志,便常常引渡他綜論天下大勢,鼓勵他讀書增智,涵養格局,一點點幫劉備種下了匡復漢室的理想。課堂之上盧植總特意讓劉備發表見解,耐心點撥指正,讓少年劉備早早立下了濟世安民的志向。

盧植性格剛毅,師從大儒馬融,為大儒鄭玄的同門師兄。曾先後擔任九江、廬江太守,平定蠻族叛亂。後與馬日磾、蔡邕等一起在東觀校勘儒學經典書籍,並參與續寫《漢記》。黃巾起義時為北中郎將,率軍與張角交戰,後被誣陷下獄,皇甫嵩平定黃巾後力救盧植,於是復任為尚書。後因上諫激怒董卓被免官,隱居在上谷軍都山,被袁紹請為軍師。初平三年(192年)去世。著有《尚書章句》、《三禮解詁》等,今皆失佚。

平叛黃巾之亂 盧植血色歎歌

根據史書上記載,由於東漢後期政治腐敗,貪賄之風盛行,階級矛盾激化,導致了黃巾起義。時朝廷任命盧植為北中郎將,與皇甫嵩等人去鎮壓黃巾起義軍。當時三十六萬黃巾軍揭竿起義,頭裹黃巾的流氓如燎原之火,瞬間舌噬東漢王朝的半壁江山;天下共有八州響應「黃巾之亂」,足以令朝野震動。

盧植奉命平亂,連戰連勝,張角率軍退守廣宗縣,據城死守。盧植率軍包圍廣宗縣城,並挖掘壕溝,製造攻城器械,準備攻城。而這時,劉宏派小黃門左豐到盧植軍中檢查工作,有人勸盧植向左豐行賄,盧植拒絕。左豐沒討到半點好處,於是懷恨在心,漢靈帝光和七年(184年)六月,左豐返回洛陽後,向劉宏進讒言說:「臣看廣宗縣城很容易攻破,盧植卻按兵不動,難道他是想等老天來誅殺張角嗎?」劉宏大怒,下詔免除盧植的職務,並用囚車押送回洛陽,判處無期徒刑。朝廷拜董卓為東中郎將,接替盧植在冀州平定黃巾軍,但董卓戰敗。

同年八月由左中郎將皇甫嵩統率的另一支政府軍已平定兗州東郡黃巾軍,朝廷則改派皇甫嵩前往冀州平定黃巾軍。皇甫嵩不負眾望,最終凱旋而歸。皇甫嵩返回洛陽後,上書給劉宏,將平定冀州黃巾軍的功勞推給盧植,於是盧植官復原職,仍然任尚書。盧植在平定黃巾之亂中展現了卓越的軍事指揮能力和治理地方的才能。他以文武雙全的才能,解決了許多棘手的局面。

中平六年,劉宏駕崩,大將軍何進掌控朝政,何進聽信袁紹等人的建議,意圖剷除宦官,甚至徵召并州牧董卓進京,盧植知道董卓必為後患,竭力勸阻,而何進不聽。其後由於何進被宦官所殺,因此掌握朝政的機會落到了董卓手裡。在董卓提出要廢黜少帝劉辯,擁立陳留王劉協為帝,便召文武百官商討,當時無人敢言,只有盧植一人挺身而出,當場據理力爭。盧植的反對讓董卓勃然大怒,當場就要下令處死他。幸好蔡邕等人極力勸解,盧植才倖免於難,然而他不得不隱居。盧植以年老身體不適為由,請求返回家鄉涿縣。等董卓批准後,盧植便走小路離開洛陽,董卓果然派人追殺而不及。盧植便隱居在幽州上谷郡,不問世事。

盧植為軍師 袁紹懷異志

盧植反董卓專權亂政,袁紹也想除掉董卓。盧植和袁紹有共同的目標,也容易走到一起。當袁紹割據冀州時,就想起了盧植,並力邀盧植出山,因此引盧植為軍師;此舉足以證明盧植絕非等閒之輩。歷史經驗再次證明,只要是能人走到哪裡都會被重用,只是機遇問題而已。

除了因為盧植的文才武略,盧植還懂得管理,是袁紹急需的人才。

盧植精通經史,深諳治國用兵之道,且對天下大勢有清醒認識。袁紹請他為軍師,為他的集團制定長遠的發展藍圖和管理方略。可惜在袁紹眼裡,盧植只是一面 「金字招牌」,而非運籌帷幄的「活棋手」。

初平二年(191年),袁紹剛剛從韓馥手中奪取冀州,雖然實力大增,但面臨一個致命的軟肋:名不正,言不順。冀州的士族和百姓,對袁紹這個「外來戶」並不買帳。如何迅速收服人心?袁紹便打出了一手「尊賢牌」——請出隱居在幽州上穀郡的盧植,拜為軍師。

袁紹對盧植,是敬其名而未必用其謀,是「尊而不親」的微妙關係;即給予極高的禮遇和名位,但並不真正讓他參與核心決策,反之更感覺盧植的忠言逆耳,對他只是虛禮有加,表面恭敬順從,其實轉身便將他的諫言束之高閣。更遺憾的是,盧植在次年(192年)就去世了,未能充分施展其才華來影響袁紹集團後來的走向。

盧植佐劉備 東漢又如何

盧植佐劉備,如何以儒將影響東漢?

劉備曾以盧植為師,但盧植對東漢的影響,遠不止於教導了一位未來的開國皇帝。他是一位真正將「儒者風骨」與「將帥之才」完美結合的傳奇人物。

曹操曾用十六個字精準概括了盧植的歷史地位:「名著海內,學為儒宗,士之楷模,國之楨幹。」 這便是盧植作為「儒將」影響東漢的最好註腳。

儒者之宗,以學問匡正天下:

盧植的根基在於一個「儒」字。他師從大儒馬融,與鄭玄同門,學成後歸鄉教授,門下除了劉備,還有後來威震北疆的公孫瓚。但他絕非死守書齋的書生,他的學問是為了經世致用。他的將帥之才:以武功砥柱中流。當亂世來臨,盧植「武」的一面便噴薄而出,這也是他被稱為「儒將」的關鍵。

盧植的影響,不在於他教出了劉備,而在於他用一生定義了什麼是「儒將」:

和平時,他是學術權威,用知識傳承文明,用諫言匡正朝綱。

戰亂時,他是軍事統帥,用韜略平定叛亂,用戰功保衛國家。

關鍵時刻,他是道德標杆,用一身正氣對抗強權,用不屈風骨激勵後人。正因如此,他死後,曹操路過他的家鄉,會專門派人為他掃墓,並留下那句千古定評。

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盧氏家譜姓氏起源

盧氏家譜姓氏起源  (盧漢強輯錄)

 

據盧氏家譜記載,盧姓是我國的百家姓氏之一,排名第42名,約占中國漢族人口的0.47%。盧姓的起源有六:

  • 出自姜姓,為炎帝(傳說中上古姜姓部族首領。)因居於姜水流域而得氏。
  • 出自複姓改單姓盧氏,據《盧氏家譜》所載,以「盧蒲」為姓的一支,出自姜姓,是傳自「九合諸侯,一匡天下」的那位齊桓公,到後來,紛紛改了單字的盧氏。
  • 出自他姓賜盧氏。
  • 出自他姓改盧姓。
  • 出自少數民族姓氏。
  • 出自國名。其中以范陽盧氏最為出名。

 

起源

1、出自姜姓,為炎帝神農氏之後裔,約公元前三千多年,齊太公後裔孫高傒而來,以邑為姓。據《元和姓纂》所載:「姜氏,齊太公之後,至文公子高,高之孫高傒(人稱傒公),食采於盧,今盧縣也,因姓盧氏……」。西周時炎帝後裔姜尚,字子牙,因輔佐周武王興周滅商有功,被周公(周武王之弟)封於齊,有太公之稱。春秋時代,齊太公的後裔高傒食采於盧,「因邑為姓」,故其後裔姓盧也。此居盧姓主要來源之首位。

2、出自複姓改單姓為盧氏。據《通志·氏族略》所載,春秋時代(公元前770—公元前476年),齊桓公之後,有一支取盧蒲氏,後來改成姓盧;又據《魏書·氏族志》所載,北魏孝文帝改鮮卑複姓吐伏盧氏、伏盧氏、盧浦氏、莫盧氏為盧姓。是為河南洛陽盧姓。還有一支取「葛盧」為姓的,後來也改姓為盧。

3、古代我國北方少數民族鮮卑族拓跋部有姓「莫蘆」的,後來改為姓「蘆」,再後來則去掉草字頭,歸於盧姓。又有少數民族姓「吐伏盧」、「豆盧」或「奚什盧」的,也改為姓盧。

4、出自他姓賜盧氏。據《隋書·盧太翼傳》所載,隋煬帝賜河間人章仇(複姓)太翼姓盧,很有才華,備受隋煬帝看重,受賜姓「盧」,子孫也就隨之歸於盧姓。此支是為河間郡(治今河北獻縣東南)盧姓。

5、出自他姓改盧姓。如祖籍河北省范陽(後望於河南省光山)的雷姓人氏在北周之初改為盧姓;唐代有三原(後望於陝西省三原)的閭姓,經當朝皇帝特批,改姓為盧。

6、春秋時代的廬子國,有人以「廬」為姓,後則改為盧。 盧姓遷徙分布:

盧姓的發源地在今山東省長清的西南,春秋時在齊國繁衍,自「田氏代齊」後,盧姓便散居燕秦之間。

秦時,有13世祖盧敖(約公元前275-前195),號雍熙,秦始皇召為五經博士,徙居范陽(今河北省定興縣固城鎮),秦末,子孫盧綰隨漢高祖起兵反秦,因功封燕王,遷居至涿水(今涿州),定居涿地,以范陽為郡望,後世遂稱范陽人(即范陽盧氏由來),為五大望族之一,歷漢魏南北朝隋唐千餘年而不衰。盧植是范陽盧氏開宗立派的關鍵人物,被後世無數盧氏族人尊為共同的祖先。與此同時,有盧姓已遷至寧夏固原與甘肅平涼間地,以東漢王盧芳為傳奇人物。而傳自齊桓公的那支複姓盧蒲,改盧姓後亦在涿郡繁衍。

西晉末年的永嘉之亂,導致盧姓大舉南遷,盧氏大族有隨晉室南遷於江浙一帶;又有一支盧姓北上遼瀋,後發展成為遼西盧姓大族,此支盧姓,為後魏太保,錄尚書事盧魯元(昌黎徒河〔今遼寧省錦州〕之族所在)。

唐代盧姓稱盛於黃河流域,唐憲宗時有盧姓入閩粵。據《始興范陽盧氏五修族譜》所載,遷居南京的范陽後裔盧富,率子孫遷江右虔化縣(今江西省寧都),曾孫盧光稠平黃巢起義有功而封開國侯,其次子的八世孫遷居福建蒲田、考滿。其支派有十七郎遷居廣東東莞,而在此以前,有奇女子盧眉娘已名聞粵鄉,據文獻,她是廣東省南海人,可見在唐代時,盧姓在北方已稱盛於黃河流域,其中以河南繁衍最為著名,南遷則主要繁衍於江西、江蘇、四川、福建、廣東一帶。

元明清之際,盧姓已遍及全國大江南北,長城內外。

盧姓人氏,作為中國的炎黃子孫,得姓較早,加之源於山東,後又沿著黃河,在河北、河南繁衍發展,現如今盧姓已遍布全國,尤以廣東、河北、廣西等省區多此姓,三省區盧姓約占全國漢族盧姓人口的百分之四十八。盧姓是當今中國姓氏排行第四十二位的大姓。人口眾多,約占全國漢族人口的百分之零點四七。

盧姓在中國的分佈

盧姓在中國分佈廣泛,其格局深受歷史上數次大規模南遷的影響,形成了今天以南方為主的聚集態勢。

根據現有資料,盧姓的人口主要集中在廣東、山東、河北、廣西。僅這四個省份的盧姓人口,就佔了全國漢族盧姓人口的52%。

北方與南方分佈特點

     北方:歷史起源地

北方是盧姓的重要發源地和早期繁盛地區,尤其與「范陽盧氏」這一名門望族緊密相關。

  • 核心區域:范陽郡,即今天的河北涿州一帶,是盧姓最著名的郡望,在歷史上地位極高。
  • 主要省份:除河北外,山東、河南、山西、陝西等地也有較多盧姓分佈。

     南方:主要人口聚集區

歷史上因戰亂等原因,盧姓人口多次南遷,使南方成為其最主要的人口聚集區。

  • 沿海省份:廣東、福建、浙江是盧姓南遷的重要落腳點。例如,唐初有盧姓族人隨軍進入福建,福建如今形成了290多個盧姓村落。廣東的潮汕、珠三角地區,以及浙江的溫州、東陽等地,都有規模可觀的盧氏聚居地。
  • 中部省份:江西、湖南、四川也是盧姓人口較多的地區。

盧姓的傳播與分佈

     盧姓的傳播軌跡體現了中國歷史上的人口流動:

  • 南遷路線:除了北方起源地,盧姓在歷史上多次向南遷徙。主要路線包括:從河南、河北等地,經江西、福建,再進入廣東、廣西,甚至遠至海外。
  • 少數民族與海外:盧姓也是部分少數民族的姓氏,例如滿族、彝族等。此外,由於歷史原因,盧姓在韓國、馬來西亞及越南等東亞國家也有相當規模的人口分佈。

 

盧姓在珠江三角洲地區的分佈

盧姓是珠江三角洲地區一個根基深厚、源流清晰的大姓。其分佈格局深受歷史上「南雄珠璣巷移民」的影響,並在廣州、佛山、順德、東莞、新會、深圳等地形成了多個著名的聚居地。這些盧氏族群往往以「范陽」為郡望,並以「大宗祠」或「盧屋村」等形式,保留著濃厚的宗族文化。

以下是盧姓在珠江三角洲主要城市的聚居地匯總:

歷史淵源:共同的「祖根」與「郡望」

珠江三角洲的盧姓,其歷史淵源和遷徙路線有以下幾個顯著特點:

共同的「記憶祖地」——南雄珠璣巷:大量的族譜和學術研究證實,包括盧姓在內的珠三角眾多姓氏,其先祖多在南宋末年因躲避戰亂,由粵北南雄的珠璣巷南遷至珠江三角洲各地。這也是為什麼很多盧氏後人在尋根時,都會將珠璣巷視為一個重要的中轉換站。

顯赫的「精神郡望」——范陽堂:幾乎所有的盧姓宗族都共用一個顯赫的「郡望」——范陽(今河北涿州一帶)。這個稱呼源於三國時期,代表著盧姓歷史上最輝煌的一支。所以珠三角的盧氏宗祠常會見到「范陽世澤」等字樣,這代表著他們對自己姓氏源流的追溯和認同。

珠江三角洲主要聚居地

根據現有資料,盧姓在珠三角地區的分佈廣泛且集中,以下是部分核心聚落:

城市

主要聚居地

支系背景 / 特色

廣州

白雲區神山鎮、番禺區鐘村、天河區冼村

神山鎮有著名的「盧氏大宗祠」,是當地盧姓的核心宗族中心;

番禺鐘村的盧姓族群也十分顯著;

雖然因城市化已變為中央商務區,但冼村盧氏在當地歷史仍然深厚。

佛山

順德區羊額村(倫教街道)、南海區沙頭鎮

順德羊額的盧姓始祖盧明達于南宋末年遷入,是順德地區一支重要的盧姓分支,後裔遍佈南海沙頭、鶴山、三水等地。歷史上南海已是盧氏活動頻繁之地,如唐代著名的「奇女子」盧眉娘便是南海人。

江門

蓬江區潮連

珠三角盧姓的另一大聚居區,早在清代道光年間,盧姓已成為當地的主要姓氏之一。

東莞

東坑鎮

東坑是東莞盧姓重要的聚集地,與周邊地區形成連片分佈。這裡的盧氏家族非常有名,著名的香港「珠寶大王」盧家驄、盧仲輝家族祖籍便是此處。該族自明代遷入,歷經五百年而不衰。

珠海與中山

珠海上柵村及中山三鄉

上柵村位於金鼎鎮,是珠海著名的盧氏聚居村落。

中山三鄉亦有一定規模的盧氏後代分佈。

深圳

坪山區坑梓街道的「盧屋村」

這是一個典型的單姓客家村落,始建於明末清初,清晰地展示了盧姓在深圳地區的紮根歷史。

清遠/其他

英德市青塘鎮、三水區

英德青塘的盧氏家族非常興盛,一世祖于明朝遷入,後裔分遷至從化、廣甯、三水、清遠等地,影響遍及珠三角邊緣。

早前在先父留下手寫盧氏世系圖中,發現一些盧氏起源的歷史文獻,收集成文,以供我會會員參閱。

盧氏世系圖

盧氏世系圖(續)

盧故城紀念館

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盧氏源流

 

盧氏源流(盧志立輯錄)

據史書記載,我盧氏之來源,是出自姜姓齊國。自西周初太公望,因太公望為周朝開國功臣,被封於齊國,是我國春秋時代一個重要諸侯國,在地理上有著良好自然條件,“自泰山屬之琅邪,北被於海,膏壤二千里”;自開國以來,又十分注意發展經濟,在政治文化上,既不像魯國拘束於徹底之宗法制,又不像秦、楚早期那樣“以夷狄自居”,而是順應其民心胸闊達而又深沈多智之天性和原有文化,有條件地推行宗法制和集權制雙結合,所以到齊桓公時,齊國終於成為大國爭覇鬥爭中第一個覇主,一個名副其實之泱泱大國。

(按由周初太公建國起至公元前三七九年齊康公身死國滅,總計近千年悠長歷史。)

太公第十一代孫高傒,在周朝身歷數朝元老,世襲上卿之職,是齊國重臣,素有才望,人共信服。因擁立齊桓公而受封於盧邑(今山東省長清縣),盧氏由此發祥。

據記載:齊太公第八代孫子是文公呂赤,有子名高,公子高之孫子呂傒,以王父字為氏,故姓高,稱高傒,字敬仲,號祖望,(約於公元前七四零)有治國之才,因迎立齊桓公有功,封於山東盧邑之地,故取姓“盧”由傒為開姓始祖,二世—-九峰、三世—-西川—-四世—-金池、五世—-盧敖、字雍熙,秦時燕人,秦始皇召為五經博士,更使其往求神仙,敖去而不復返,卒避隱居於廬山,今山有盧敖洞。其子孫一部分佈於涿水之上(范水之陽),遂為范陽涿人;另一部分佈於河南開封、洛陽。

六世—-盧生字方士,秦天文博士,後秦始皇遣盧生入海求仙藥,不獲;盧生與侯生共謀隱於邵雲陵山。後秦始皇大為震怒,乃有焚書坑儒之舉。這是歷史中第一次有關盧氏之記載。

七世—-明天、八世—-肇沛、九世—-伯猷、十世—-徽典、十一世—-盧綰字榮豐、徐州豐縣人,史載與漢劉邦同里,且同日生。自幼相親,隨劉邦起沛,入漢為將軍,擊破燕王藏茶乃立為燕王。

十二世—-巨儒、十三世—-開英、十四世—-國寶、十五世—-魯幹、十六世—-萬全、十七世—-西園、十八世—-雲路、十九世—-周廣、二十世—-幹英、廿一世—-泰華、廿二世—-大本、字植公、又以植公為始祖。

范陽望族(錄自中國盧氏發展史)

作為原於春秋時期齊國貴族階級的盧氏家族,自開姓以來,即為山東著姓。但由於歷年戰亂,遷徙不定,加之當時尚不重視對氏族源流之記載和考證,因此,自開姓至漢末雖歷九百餘年,繁衍狀況卻無從查考,僅據後人追記得二十餘世。世系雖不完全,所幸淵源未斷,尚能看出大致端倪,這正是一件有意義的事。

“望出范陽,北州冠族”,這是歷代史學家對盧氏家族的評語。自盧敖的一支後裔遷徙范陽之後,范陽遂成為盧氏家族的重要世居地之一。盧氏在范陽,從漢末盧植起始,歷經三國、兩晉、南北朝,隋至唐代中期,約六百多年時間。這一時期,范陽盧氏真可謂“賢良輩出,文德蜚聲,勛業燦然”,實為盧氏家族發展史上的黃金時期。因此,不論是盧植,還是范陽,在盧氏子孫的心目中均佔著重要的位置,盧植被盧氏子裔尊為始祖;范陽則被盧氏子裔視為發跡地,其家乘亦冠以“范陽堂”。

范陽,原為古縣名,為秦所置,因在范水之北而得名,治所在今河北定興縣南之固城鎮,隸屬琢郡。三國魏黃初七年(公元二二六年)改琢郡為范陽郡,治所在今河北琢縣,轄境相當今河北為內長城以東,永清以西,霸縣,保定以北,北京房山以南地區。唐以後與幽州合併,時為范陽,時為幽州。唐安祿山曾節度范陽、平盧、河東三州;並於范陽起兵叛唐。可見,范陽實為一古城,為歷代兵家軍事重鎮,清乾隆皇帝曾譽之為“天下第一州”。

錄范陽始祖植公世系如下:

始祖—-盧植、二世—-毓、三世—-璉、四世—-忠、五世—-諶、六世—-元、七世—-度、八世—-昶、九世—-幼章、十世—-安仁、十一世—-昌衡、十二世—-景裕、十三世—-勣、十四世—-敏、十五世—-宗泰、十六世—-公達、十七世—-沬賢、十八世—-孟珂、十九世—-元祥、二十世—-平明、廿一世—-天寶、廿二世—-文善、廿三世—-國青、廿四世—-潮忠、廿五世—-可立、廿六世—-光稠、廿七世—-延昌、廿八世—-孟堅、廿九世—-賢秀、卅世—-時道、卅一世—-漢傑、卅二世—-表徽、卅三世—-木鵝、卅四世—-建寧、卅五世—-文宗、文寶、卅六世—-天祿、卅七世—-肇元。

廣東開基太始祖肇元公

開基太始祖諱衣字肇元,生三子;三子諱琦字忠和,往江南霍州府開基。次子諱琨字惠和,後人尚在南雄。長子諱瑞字志和,生四子,長子諱淵字少九,次諱穆字明遠。三子諱鏡字智亮。四子諱睿字明達。(錄廣東花縣羅洞譜)

潮連盧邊盧氏始祖龍庄公(錄盧邊盧氏族譜)

始祖諱隆。字始昌。原字某昌,自十一世編定字派後,乃去其上字,而易以始字,後雖知其謬誤,而舊譜已不存,無從考正,故前譜只於始字加以硃圈,以明其非真,凡一世至十世之字,其“始履萃中和”等,皆後來改加,前譜均記以硃圈。號龍庄,遠祖肇元公之孫,琦公之三子也。在宋任官宣教郎之職,原籍南雄保昌縣沙水村珠璣巷,宋度宗咸淳九年,相傳因胡妃事,倉皇南徙,肇元公生三子,長子端,生於宋孝宗隆慶十八年庚子二月,生四子,長子淵、次子穆、三子鏡、四子睿。

肇元公次子琨生於宋孝宋廿年壬寅二月,三子琦生於宋孝宗廿一年癸卯四月,生四子,長子謙、次子煥午,(宋理宗壬辰進士),四子恆、三子則為我龍庄公也。時肇元公暨瑞、琦二公已去世,琨公子孫,留住南雄,穆公乃偕我龍庄公等兄弟五人,攜肇元公、瑞公、琦公三人骸骨,同遷廣州,初至省城長塘街,隨後再遷到番禺之鍾村,安葬肇元公、瑞公、琦公於惡山,穆公遂定居於鍾村,我龍庄公兄弟,又再遷他地,謙公遷三水,煥午公遷東莞茶園,恆公遷順德眾涌,我龍庄公乃遷居江門潮連蘆鞭村(前屬新會縣)公時年四十九歲,穆公定居鍾村,生四子,長子桂、次子椿、三子梓、四子松、松公子之子俊弼,再遷居潮連之北廂,是為北廂一世祖,即我龍庄公之從姪孫,其後俊弼公之次子,徙居石頭鄉,是為石頭一世祖,實為穆公之曾孫,而我龍庄公之從姪曾孫也,公初至蘆鞭時,同村實不只一姓,如水亭坊多黃姓,水亭坊內之樓宇,皆昔日黃家樓,其中寅宇祠,聞即黃家始祖舊地,圓塘多袁姓。聞圓塘本名袁巷,後易今名。水亭樓前之間,曾有曾袁二姓,巷內前有之增元社,聞是屬曾袁二姓共立者,後易今名。其餘異姓雜居者,不一而定,我龍庄公均能和睦相處,氣氛融洽,俟後子孫繁,具五代同堂之盛,而黃、曾、袁諸姓,漸次他遷。袁姓遷海洲,黃姓遷廣州,曹姓徙古鎮,部份遷廣州第十甫曾巷,俟後盧氏子孫發榮滋長,與日俱增,我龍庄公始遷祖溯生於宋理宗寶慶三年丁亥六月十五日,終於元仁宗皇慶元年壬子十一月十八日。享壽八十六歲,妣李氏,誥封孺人,生於宋理宗紹定四年辛卯正月十六日癸卯,終於元武宗至大三年庚戌十月二十日,享壽八十歲。考妣合葬於東亨山,坐甲向庚兼卯酉,堪輿學家稱為:仙人大座。

潮連北廂盧氏源流

北廂盧氏始遷祖俊弼,其先亦來自南雄,為蘆鞭盧氏始遷祖龍庄公之從姪孫,南雄珠璣巷民族,因胡妃事件,兵至南雄,其祖穆公與叔祖隆庄公兄弟五人攜祖先金石及妻四子:桂、椿、梓、松。跨山越嶺而至番禺鍾村,葬太祖肇元公父子於白雲山頭村,後建大宗祠於鍾山村前,是時兄弟五人,分居各縣,時值宋度宗咸淳九年事也,穆公子孫仍居鍾村,後至穆公去世,葬於鍾村村前,土名羅裙鋪地,長子桂、次子椿、三子梓、四子松,俱葬鍾村。土名青蛇窟,三峰並峙,各葬一峰,松公獨葬其中,後因桂公子侵葬松公墳下,兄弟不容,後弼(松公之子)妣葉氏乃遷潮連,與叔祖隆庄公同鄉,得安堵建祠,是為北廂一世祖,二世法能,次曰法主,法能勇義絕倫,鄉中有事,俱為出力,保障境土,洪武定鼎,授七品冠帶,於洪武十四年辛酉,定籍於華萼都四圖三甲盧麟鳳戶。法主遷石頭,是為石頭盧氏一世祖,法能生三子,長曰:宗明,即北廂三世祖,次曰:德明,遷恩平南塘,德明倜儻好義,藉父軍功,任廣海衛千總,三曰:廣明,遷本鄉龍堂坊,宗明生四子,長曰:養逸,次曰:養潛,三曰:緣逸,四曰:緣第,是為北廂四大房,此則據其裔孫於明萬曆年間原任蒙城縣令—-盧鷘及清康熙戊午科舉人盧文斗所記也。潮連北廂建有盧氏宗祠,堂曰:永言堂,字派曰:燕翼思先德賢能佐聖朝,清道光六年丙戌,新增字派曰:憲國經綸裕教家禮讓昭。

潮連龍堂坊盧氏源流

始遷祖廣明,為北廂盧氏遷祖公之孫,在北廂實為三世祖,兄弟三人,長宗明,留居北廂,次德明,遷恩平縣南塘,三曰廣明,則遷本鄉龍堂坊,定籍華萼都四圖甲盧麟良戶,其後建有廣明祠。

 
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盧氏遠祖淵源

盧氏遠祖淵源 (盧志立輯錄)

上古時代的盧人實即盧戎,是我國古代姜姓部族的一支,屬遊牧民族,逐水草而居,長期生活於西部草原,又於西北高原一帶活動。由於生活條件的影響,養成一種粗獷性格,豪放不覊,生活單純,文化比較落後於中原地區。他們與相隣的允[又作女允]姓之戎有著血緣關係。盧戎[又作狨]因生活在我國西部,又稱“西戎”。

在環境不斷改變條件下,其蕃能力不斷增長,而生活資源相對短缺,供不應求的環境下,被迫找尋適當出路—-向外遷徙,這是任何人類社會發展的規律。據史書記載:羌人遷徙狀况,其一是從青海高原出發沿岷山山脈南下,經千百年之輾轉進入四川盆地,成為川邊羌人;而一部份仍留居在青海高原之上,繼續生活下去,成為日後之“西羌”。而我祖族羣則沿黃河流域順流而下,進入關中平原,約於公元前三千二百年期間,我遠祖育炎帝神農氏於羌水(今陝西歧山縣)。有鑑於遊牧生活方式,難於解決實際所需,因為牧地困難,常有爭地糾紛,故須輔以種植百蔬百穀以舒緩單靠肉食方式,神農氏(百年公)生性聰慧,富於先知先覺,且出身於酋長之家,在充足人力物力條件下,終生力學,勇於承擔,取得培育百蔬百穀經驗,教民耕種,更親嚐百草,教民醫葯,解除疾病,漸漸從遊牧方式而轉為定居於羌水,形成部落社會。由於糧食生產增加,生活得以改善,引致其他族羣,爭相效法,一片昇平,在歡樂幸福之餘,一致公認羌水之“百年”,確是農業之神,更美稱之為“神農氏”,並擁為各族羣之領袖,尊稱為“炎帝”,繼續領導萬民與大自然抗爭以及扺抗疾病、洪水、飢餓等。他深具各種生活與生產經驗,當其晚年巡視南方,於今湖南省茶陵縣嚐百草時,誤服斷腸草,中劇毒而逝世,安葬於今茶陵縣。

【炎帝世系表】

始祖
二世
三世
四世
五世
六世
炎帝
臨魁
勾龍
帝承
帝黎
帝明
帝宣(直)
帝來(厘)
七世
八世
九世
十世
十一世
十二世
帝裹(哀)
榆罔
帝柱
慶甲
戲
囂
十三世
十四世
十五世
十六世
十七世
十八世
祝融
垂
伯益,伯夷
若木
費昌

房

十九世
廿世
廿一世
廿二世
廿三世
廿四世
仁
天英
珖
敏
豹
謙
廿五世
廿六世
廿七世
廿八世
廿九世
卅世
澄
曄
宇
清
寶
寬
卅一世
卅二世
卅三世
卅四世
卅五世
卅六世
興
明
車
能
宏
瑞
卅七世
卅八世
卅九世
四十世
四十一世
四十二世
倚
拜
世長
恭
祥若
範
四十三世
四十四世
四十五世
四十六世
四十七世
四十八世
籜
安世
忠貞
紹良
庵年
卿
四十九世
五十世
五十一世
五十二世
樛
彥
紱章
?-筠生—-呂尚(字子牙,號飛雄,生子十三:丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、鐸、青、易、尚、其、佐)
五十三世
五十四世
五十五世
五十六世
五十七世
五十八世
佐
汲
陵高
嵩
謀
成
五十九世
六十世
六十一世
六十二世
六十三世
胡
獻
寧
宏道

申伯(謝姓始祖
申甫(姓姜)

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廣東陸豐縣盧氏宗族系誌

廣東陸豐縣盧氏宗族系誌
錄自盧氏宗親總會會刊創刊號(已故宗長盧煥撰稿)

本族系出范陽大司馬盧澤祿公之後,一品光祿大夫天璜公之裔,源遠流長,人才輩出,范陽世澤,司馬家聲,人傑地靈,蔚為大觀。北宋末因金人之侵擾中原,隨宋室南渡,輾轉至福建蒲田,歷七代叢枝三發,長房餘一脈,此為八世祖澄湖公是也。

澄湖祖十餘歲時,又因蒲田家園之變故,萍流至陸豐縣(舊名陸安)大塘鄉(舊名玉帶塘),傭居於莫氏宅,因逢佳節於牛房中為東主莫公發現其跪於七代神主哀哭,知我祖將來必成大器,即許其女為妻。莫媽嫌其貧且孤,反對,繼下毒於公食湯中,莫女背母示意以免於難。此後莫公即安置我祖居於隔河霞寮村其庫屋中。後與莫女成婚,仍回大塘鄉居於莫宅牛房中,即現大塘鄉盧氏太宗祠之原址。地承銀瓶,蜿蜓幾百里,來龍梅花結穴之氣,龍翻虎踞,盡收三縣之水,方圓二百餘里,鍾五峰高頂之英,挹蓮花之秀,自此子孫滿堂,莫氏反為式微。八世盧媽莫氏慧心淑質,深資劬勞,所以庭前玉樹繫枝參天,階下之芝蘭芳馨滿室,子孫分居下冲十鄉、碣石鎮、汕尾新地。惠陽虞部赤石寺丁口數萬。

十九世祖大儒百鍊公,著述甚豐,可惜失傳。明季天啟崇禎間流寇禍民,公起平之,連擢至兵部,明亡歸隱。清順治帝三召其入京再仕,俱為公拒絕,勉子孫以忠孝,是以傳家多詩書。桂枝挺秀,教子有義方之訓,玉樹搖芳,先後入聖廟,配祀鄉賢,陸安縣誌記載甚詳。廿世祖盧振洞公康熙朝榮封太封君,食邑碣石鎮。碑記仍懸於太封君府,俾子孫瞻仰紀念。廿一世祖盧恩,康熙舉於鄉,於廣西懷集為知縣,連留三任,政通人和,百廢俱興,普濡惠澤,登樂業於春台。文淵閣大學士兼禮部尚書陳元龍道過懷集縣境,驚公為奇才。翌年召公入京面聖,擢公兵部主事,掌職征伐政令,此吾鄉公孫兩兵部之由來也。

帝當年興建鑾殿,令公策劃,其預算恰其所支,帝歎其廉,譽公為盧菩薩。告老歸田之日,兩袖清風,帝加厚賞賜之餘,命旗鑼引道衣錦回鄉。公婉拒,由驛扺穗。因公隨廚於巿,與督府專廚爭魚,公始命隨從以御賜金絲燈籠豎於督府衙前,督府始知京官扺境失迎,率從請罪,知會州縣旗鑼引道迎送至吾鄉,並建一兵部府第於大塘鄉。

明清兩代我族賢才巨富指不勝屈。康熙間懷禮公之蘇州吳淞貨運執粵東之牛耳,產業豐盛遠轄數縣。晚近制度雖更,鄉居旅外賢才巨富仍譽滿家邦。儒醫盧承奎公,術賽扁鵲,著有“醫學集要”、“肺病療法”等。

公平生樂善好施,仗義為人,百里內外俱戴公德,子孫昌盛。民國十八年吳俊聲團長在陸豐清鄉,因水土之不合,死病纍纍,諸醫朿手無策,後公俱活之,援數筆為誌。

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